Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学（中）寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

（1）根据材料一和材料二，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。

（2）根据材料二，分析两派思想家的观点的不同之处。

（3）依据材料二指出王夫之反对理学的依据。请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。

（4）综合材料一、二和所学知识，说明明清时期儒学发展的特点。

Answer

（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩。

（2）不同：二程认为理是万物本原，属于客观唯心主义；王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。

（3）依据：进步的历史观。（或“事物是发展的观点”。）佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。（如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可）

（4）特点：一方面理学逐渐走向极端（或“重建儒家信仰的理论任务完成”），另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想。

【解析】（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧”和结合所学知识可从儒学的哲学化、思辨化等角度思考作答。

（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。”“阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。”等信息和结合所学知识可分别从程朱理学、王阳明心学的世界观和方法论方面比较他们之间的不同。

（3）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问的依据，把握住“事物是发展的观点”等进步历史观即可。第二小问的佐证，实际上是在考查明清之际的儒学批判思潮，可以列举黄宗羲、顾炎武以及王夫之的相关观点，此小问答案不唯一，符合相关史实即可。

（4）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。关于明清时期儒学发展的特点，根据材料和结合所学知识可从“反对传统儒学，对传统儒学批判继承”维度即可。