公元285年，陈寿撰成《三国志》，是一部以曹魏为正统的纪传体三国史；同年，鲜卑部落慕容廆攻扰辽西郡；百济王国（位于朝鲜半岛）再遣博士王仁出使日本，携带《论语》等书，呈现应神天皇……下列选项中，对上述材料解读准确的是
A. 陈寿的作品于明清成为“四大奇书”之一
B. 此时鲜卑拓跋部改国号为魏，定都平城
C. 汉武帝时期的海上交通线促进文化交流
D. 儒家文化是东北亚地区文化的重要内容
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）
A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况
C．文人学者的喜好 D．时代发展的需要
“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是
A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也．”
B. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义．此可谓知义而不义之辩乎？”
C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼．”
D. “不尚贤，使民不争．不贵难得之货，使民不为盗．不见可欲，使民心不乱．”
孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是
A. 儒学思想家的观点前后矛盾
B. 三种主张都是社会转型时期的真实反映
C. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
D. 三种主张都发展了儒家学说
《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在
A. 表现清代社会价值观的改变
B. 赞扬老秀才之女的道德坚守
C. 揭露封建礼教对人性的戕害
D. 批判老秀才为名节逼死女儿
带有浓厚“民本”色彩的儒家思想经改造，成为维系专制统治的工具；而西方以“人本”思想为核心的哲学在穿越千年中世纪黑暗后，成为否定专制、走向民主的思想武器。导致“民本”思想与“人本”思想不同发展方向的原因是
①经济活动形式的显著不同；
②双方在人与人关系上的主张不同；
③双方思想主张的出发点不同；
④东两方古代政治文明模式的巨大差异
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
