邓小平从列宁那里找到了新思路,给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为,中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越,“超越”的主要表现是
A. 利用市场手段发展社会经济
B. 以建立社会主义市场经济体制为目标
C. 走适合自己国情的发展道路
D. 把解决农民问题放在突出位置
19世纪60年代末,满清官员志刚在《出使泰西记》中对欧洲政治制度有如下评述:“泰西立君,不拘于男女,然为君而不能尽君道者,国人不服,则政令有所不行,不得安其位矣”。这表明作者
A. 主张推行君主立宪政体
B. 已超越了当时主流思想
C. 推崇西方的代议制民主
D. 对君主专制危机的警觉
《中华文化史》中写道:“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代
A. 理学推动了贵族文化的兴起
B. 创造了古典文化辉煌的顶峰
C. 市井文化冲击了贵族的文化
D. 社会文化的多元化发展加强
如图是部分国家1993﹣2003年科技论文每篇平均被引用次数比较图。此图揭示的实质问题是
A. 中国的现代科技落后于发达国家
B. 美国的科技水平一直领先世界
C. 亚洲国家的科技论文数少于欧美
D. 中国的科技创新能力相对薄弱
“科教兴国”战略是指全面落实“科学技术是第一生产力”的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置。这说明
A. 中国领导人对国际变革认识深刻
B. 中国科技发展速度要求思想革命
C. 科技体制改革推动科学技术进步
D. 科教兴国战略丰富了邓小平理论
周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该
A. 顺应天意,无为而治
B. 发挥楷模和教化作用
C. 统一信仰和社会规范
D. 用礼仪道德遏制人欲