梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”黄宗羲思想很幼稚的根本原因是
A. 新经济因素的迟滞与微弱
B. 未能跳出传统思想的窠臼
C. 缺乏相应的阶级基础
D. 未提出未来社会的理想蓝图
明朝后期士人谢肇淛在评价历史上的帝王时，写道：“大约圣贤之君，百不得一；中上之资，十不得一。庸者什九，纵者十五，世安得不乱乎？”这段话
A. 完全符合历史事实
B. 曲折地批判了现实政治
C. 完全违背历史事实
D. 放弃了成贤成圣的理想
宋太祖在建国之年即颁布了《商税则例》，公开张布于官府屋壁。其内容包括：征收商税的物品种类；商业税的税种和税率；对偷税、逃税的处罚。此后，还取消了原割据政权针对商业的“苛细之敛”。这些举措
A. 将地方财权收归中央
B. 有助于规范和发展商业
C. 打击了富商大贾的势力
D. 构建起了经济法规体系
元代王祯所著《农书》描写宋、元时期人们到处找地种的情景：“田尽而地，地尽而山，山乡细民必求垦佃，犹胜不稼。”于是，闽、江、淮、浙等地开垦出许多梯田，长江下游及太湖流域则大量圈湖造田。这种现象折射出
A. 土地兼并的恶性发展
B. 政府对土地开发的失控
C. 中国由分裂走向统一
D. 南方人口的较快增长
韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得其传焉。”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映出韩愈
A. 具有继往开来的使命感
B. 对古代先贤的赞美
C. 贬低孟子在儒家中的地位
D. 吸收了道家的本体论
中国多子平分财产的继承制度由来已久，如《唐律》的解释条文称：“准《户令》：应分田宅及财物者，兄弟均分，……违此令文者，是为不均平。”这种制度的实行
A. 源于人多地少的矛盾
B. 推动多子多福观念形成
C. 规范了耕织结合模式
D. 导致土地经营规模较小
