山东博物馆有青铜器四千多件,其中四十多件国家一级文物,颂簋(guǐ)(西周中晚期的青铜礼器)便是其中之一。颂簋制作精美,腹内和盖内都铸有铭文,内容相同,记述的是一位名叫“颂”的人直接受到周天子册命的情景。该青铜器
A. 是西周中晚期青铜铸造术的顶峰
B. 表明西周政治制度最终走向成熟
C. 表明西周中期文字开始走向成熟
D. 是研究西周历史较为可靠的资料
【答案】D
【解析】试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“颂簋制作精美,腹内和盖内都铸有铭文,内容相同,记述的是一位名叫“颂”的人直接受到周天子册命的情景”可以看出这个青铜器可以作为一手史料研究西周的分封制,D项正确;不能根据材料推断西周中晚期青铜铸造术的顶峰,排除A项;西周政治制度最终走向成熟与材料无关,排除B;C项错误,甲骨文标志文字开始走向成熟。所以选D
考点:史学研究·史学理论·史料运用
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2017届河南省开封市高三上期定位考试(10月)文综历史试卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
《新唐书·礼三本》说:“夫君者,民众父母也”;《周易·家天下》说:“家人有严君焉,父母之谓也”;马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样,皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。以上材料实质上揭示了
A. 宗法关系渗透社会生活诸多方面
B. 君父在政治生活中的特殊地位
C. 家长制作风体现了封建特权思想
D. 古代社会家国同构的社会特征
始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物豫知,正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主,君为客”。他们思想的共同之处在于
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
【答案】D
【解析】韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自然经济的发展,故A项错误;材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想,不是儒家,故B项错误;黄宗羲反对君主专制统治,故C项错误;根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制,董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政,宋代理学家的“格物致知,正心诚意”要求统治者提高自身的修为,黄宗羲认为“天下为主,君为客”要求对君主专制进行一定的改革,因此都体现了对君主统治的改进,有利于提高君主执政水平,故D项正确。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】【全国百强校】2017届福建省厦门第一中学高三下学期开学考试文综-历史试卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
山东博物馆有青铜器四千多件,其中四十多件国家一级文物,颂簋(guǐ)(西周中晚期的青铜礼器)便是其中之一。颂簋制作精美,腹内和盖内都铸有铭文,内容相同,记述的是一位名叫“颂”的人直接受到周天子册命的情景。该青铜器
A. 是西周中晚期青铜铸造术的顶峰
B. 表明西周政治制度最终走向成熟
C. 表明西周中期文字开始走向成熟
D. 是研究西周历史较为可靠的资料
始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物豫知,正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主,君为客”。他们思想的共同之处在于
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
《孟子·离娄上》说:“人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身”;《礼记·大学》说:“一家仁一国兴仁;一家让,一国兴让”。材料体现的理念是
A. 中央集权 B. 官僚政治 C. 君主专制 D. 家国一体
有观点指出,西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策,即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。这一观点可表明分封制
A. 有利于扩大西周统治范围
B. 推动了行政管理模式的进步
C. 形成了强大的家族凝聚力
D. 淡化了世袭血缘贵族的统治
许悼云先生在其《西周史》中说:“商周的封建,事实上是基层地方社群政治权力的延续。”许先生对“封建”的评价主要是基于
A. 周初继承了商朝时的地方政治制度
B. 周王室众星捧月般政治格局的形成
C. 王权未伸至诸侯治理的共同体内部
D. 依据血缘关系的亲疏分配政治权力