徽商讲究商业道德，讲道义，重诚信，提倡以诚待人，以信接物，以义取利，成为明清著名的商帮。从中可以看出徽商发展壮大的原因是
A. 艰苦创业的进取精神 B. 诚信为本的经营理念
C. 惠而不费的勤俭作风 D. 团队经营的乡土意识
二十四节气指二十四时节和气候，是中国古人依据黄河流域的气候、物候建立起来的补充历法。战国末期《吕氏春秋》一书记载有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称，两汉时期二十四节气完全确立并写入历法且沿用至今。这反映出中国古代
A. 北方经济的持续领先
B. 天文历法科学严密
C. 农耕文明的积淀传承
D. 农学研究因循守旧
阅读材料和所学回答问题
材料一：传统的美国学派认为，“冷战”是由苏联引起的，苏联热衷于获得领土，尤其是征服东欧领土。如果苏联没有表现出这种倾向，美国将有可能退回到战前的孤立主义状态。……美国采取遏制苏联扩张的政策是正确的。如果没有美国主动的遏制政策，苏联将继续在欧洲、中东和亚洲扩张。
——摘编自赵菊玲《战后世界格局五十年》
材料二：1962年古巴导弹危机使美苏交替使用外交和武力威胁的心理战达到了顶点，随后双方关系进入了持续10余年的相对缓和状态。这一缓和的主要特征，在于欧洲局势渐趋正常，军备控制谈判取得显著进展……70年代后期开始，两国关系再度重新紧张，其原因主要在于苏联在亚非两洲进行频繁的直接或间接军事干涉，连同美国在越南战争失败后扩展海外军事、政治义务的倾向重新显著抬头。
——摘编自时殷弘《美苏冷战史：机理、特征和意义》
材料三 二战结束……来自美国的新的军事消费，其影响外溢到欧洲和日本。到20世纪50年代，在大炮和黄油需求的推动下，西方的经济已经走上了一条扩展增长之路……正是苏联的马克思主义体制成了西方资本主义的救命稻草。……由于苏联控制了相当数量的中欧和东欧国家，法德之间发生争执的传统根源也就消失了，而且由于德国被分裂开来，并受到外族的控制，这也大大便利和鼓励了法德之间的合作。
—[美]戴维·卡莱欧《欧洲的未来》
(1)依据材料一，概括美国学者关于“冷战”起源的观点。结合所学知识，简要分析“冷战”起源的主要原因。
(2)依据材料二与所学知识指出美苏争霸过程的主要特点，结合所学知识说明“冷战”时期制约世界战争爆发的主要因素。
(3)根据材料三，结合所学知识，辩证地指出“冷战”对欧洲的影响。
在探讨“美国——从殖民地到惟一超级大国的发展轨迹”问题时，某同学搜集到以下材料。请根据材料，结合所学知识，在下列问题的指引下，进行探究。
材料一：美国的精神传统和思想资源简而言之就是基督教新教精神和自由主义思想。基督教精神对美国人是一种无形的道德力量，在激烈竞争中赖以自律，在高度个人主义的社会中倡导集体合作，在贫富悬殊的情况下宣扬平等，是物欲横流的浊浪中的净化剂。自由主义的前提是人生而平等，拥有某些与生俱来的不可转让的权利。这种包含个人自由和公平两个方面的自由主义在美国深入人心，成为美国人的共同理想，甚至是普遍信仰。
——据资中筠《美国的强盛之道》
材料二：1945年至1970年左右这段时间也是美国霸权在世界体系中的全盛时期。一旦美国与另一个军事强国苏联达成协议，美国霸权基本上就是不受挑战的了。
——据伊曼纽尔·沃勒斯坦《世界体系的结构性危机：我们将何去何从？》
材料三：苏联解体了。对美国而言，这是个灾难！我知道没人这么说，他们只是说这对美国而言是个巨大的胜利，但它确实是个灾难。原因有二：其一，正是苏联的存在，才给了美国与其盟国结盟的理由；其二，1945年协议的一项重要内容，就是双方都不得轻举妄动，都得阻止任何导致核战的可能。而今，苏联对那些国家的约束作用没有了。
——据伊曼纽尔·沃勒斯坦《生活在后美国世界》
问题：
（1）阅读材料一，列举近代史上美国制定的体现“基督教新教精神和自由主义思想”的重
要文献。
（2）阅读材料二，简要分析美国霸权进入“全盛时期”的原因。概括这一时期美
国与新中国两国关系的发展趋势。
（3）阅读材料三，用史实说明苏联解体“对美国而言，这是个灾难”。
（4）通过上述探究学习，你获得什么历史启示？
家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读下列材料：
材料一 中国家训传统源远流长。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、
女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。
——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》
材料二 鸦片战争失败后，中国封建社会使走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为
中国传统家训教化带来一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声。
——摘编自陈延斌《家训：中国人的家庭教科书》
材料三 随着改革开放，社会生活走上正轨。解放思想，实事求是地研究儒家思想和古
代文化，我们深切地感到：传统家庭教育中的家训，又堪称古代文化中的一朵奇葩，家训中充满了治理国家、安定社会、修养品德和成就事业的至理名言。
——摘编自牛志平《“家训”与中国传统家庭教育》
请回答：
(1)据材料一概括指出古代中国传统家训的主要特征。
(2)据材料二并结合所学知识，分析近代中国传统家训变化的表现及其原因。
(3)据材料三指出家训的现世价值。综合上述材料概括指出传统家训地位变化的主要原因。
历史分期是通过划分历史时期研究史学的一种方法，旨在揭示不同历史时期或阶段之间的质的差别，从中发现历史发展的特点及规律。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：关于中国近代史和中国现代史的分期，是确定中国近代史学科对象的重要问题。新中国成立以后，胡绳发表文章将其限定在1840—1919年之间。此后，中国史学界出现了中国近代史和中国现代史的明确分界，分界线就是1919年发生的五四运动。但范文澜等学者提出，按照社会性质，中国近代史应该包含1840—1949年的整个时期。
——据张海鹏《中国近代史和中国现代史分期应以1949年为界》
材料二：20世纪60年代以来我国出版的世界通史教材，对世界近现代史的分期的主要做法：近代史开始于1640，现代史开始于1917年。
问题：
（1）如果以“五四运动”为中国近代史和现代史的分界线，这两个历史时期的中国革命有何“质的差别”？简要说明五四运动的历史意义。
（2）如果以1949年新中国成立为中国近代史和现代史的分界线，这两个历史时期的中国社会性质有何“质的差别”？
（3）台湾史学界多数人主张把1911年的辛亥革命作为中国近代史和现代史的分界线，简要分析其原因。
（4）根据材料二的分期说法，分析其史实依据。
