在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A. 王道和民主政治
B. 加强专制和自我节制
C. 仁政和道德教育
D. 实行人治和法制
李贽称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。以上主要反映了“异端”思想家李贽
A. 倡导“经世致用”思想 B. 主张以“法治”代替“人治”
C. 提倡拜金主义，发展工商实业 D. 反对封建纲常名教
孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张
A. 否认绝对服从专制君主
B. 强调对君主暴政的制约
C. 修改了儒家君臣关系理念
D. 适应了争霸战争的需要
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想D．宋朝程朱理学
冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是
A. 清净无为天下正——明主治吏不治民
B. 知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬
C. 民贵君轻——“以法治国”
D. 反者道之动——治强生于法
1958～1964年期间，苏联农业产量的年平均增长率只有1.7%，1964年苏联不得不从国外进口粮食；1963年时，管理工业的机构不仅没有像原来设想的那样有所精简，反而扩大了二三倍。这说明前几年实行的经济体制改革没能发挥作用。符合材料中“经济体制改革”的内容是
A. 用固定的粮食税代替余粮收集制 B. 扩大集体农庄和国营农场的自主权
C. 用经济管理方法代替原行政命令 D. 调整所有制结构促进个体劳动者发展
