王阳明在《传习录》中写道：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”在此王阳明认为
A. 心外无物、心外无理
B. 恶之起源、人心合有
C. 一循于理、动静合一
D. 知行合一、本心体悟
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是
A. 强调知识分子要加强自身的修养
B. 鼓励知识分子加强科学研究
C. 强调“存天理，灭人欲”
D. 强调知识分子应该把理论与实践相结合
王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是
A. 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙
B. 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同
C. 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展
D. 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定
司马光在编篡《资治通鉴》时，在以《汉书》为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策”这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论。这一做法反映了
A. 儒学本质在悄然发生变化
B. 理学影响范围进一步扩大
C. 史学研究服务于政治需要
D. 政府对人们思想控制加强
明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是
A. 道教思想
B. 佛教思想
C. 程朱理学
D. 陆王心学
探究世界，追求美德，是人类发展史上的永恒主题．有的认为“万物于我为一”，有的提出“天者理也”，有的主张“只有品德才是区分人类的标准”．明确提出上述观点的人物有
①庄子
②程颢
③普罗泰戈拉
④薄伽丘．
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
