公元前782年，周幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料不能表明
A. 周幽王荒淫无道
B. 分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务
C. 西周末年诸侯势力强大
D. 分封制确立了周王天下共主地位，各封国必须服从周王室的命令
隋唐时期在中央设立中书省,元朝时在中央也建立了中书省。他们之间最根本的不同在于( )
A. 前者下设六部管理全国政务.后者专管佛教和藏族地区事务
B. 前者是立法机构,后者则是行政机构
C. 前者为削弱相权、加强君权而设.后者则为加强对各民族的控制而设
D. 前者标志着封建政治制度的成熟,后者标志着专制主义达到顶峰
【历史上重大改革回眸】
材料 1895年甲午战争失败，刚被赐进士出身的康有为，痛斥科举使国人闭塞愚盲。过去闭关自守，愚弄国之百姓，尚可天下太平；如今海道大开，万国交通，竞逐富强，生死存亡之时，再以科举闭塞民智、窒息人才，亡国灭种，则指日可待。科举积陋已久，变科举、倡新学、开民智、求人才，在当时已有共识。庚子之乱后，清廷变法新政，封疆大吏张之洞等要求变通科举。终于到光绪三十一年，由直隶总督袁世凯主稿，请立废科举。待最后一根稻草压断了骆驼的脊背后，皇上只得诏谕：“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。”
1905年废除科举，科场改做学堂，各地新学堂数以每年一万所左右的速度增加。到辛亥革命前，全国已有六万多所新式学堂，学生数将近两百万。新学堂培养了现代中国知识分子，他们接受启蒙思想，崇尚科学民主，掌握了现代知识与思维方法。新式文人学习各种现代科学知识与技术，接受科学进步、民主自由新思想。这些思想无不冲击着传统儒家的观念与价值。但科举制度废除后，传统文人感到无所适从，废除科举与传统文人的失落，使儒家主体的传统文化失去其制度与个人的保证，最终导致传统文化的危机。
——摘编自周宁 《蓦然回首：废除科举百年祭》
（1）依据材料并结合所学知识，分析清末废除科举制度的原因。
（2）依据材料并结合所学知识，对清末废除科举制度进行评价。
阅读材料，完成下列要求。
材料文明是有结构的。任何一种文明，都有三部分组成：方式、精神和价值。方式涵盖了经济生活方式、家庭结构方式、社会组织方式、身份认同方式、政治管理方式等方面。价值就是一个民族的核心信仰。精神表现为人本精神、现实精神和艺术精神。价值外化，就表现为精神。精神落实，就表现为方式。方式其表，精神居中，价值是内核，“是为文明三要素”。
——据易中天《文明的意志与中华的位置》
根据材料和所学知识，围绕“文明的结构”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
阅读材料，完成下列要求。
材料一黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
国课早完（完粮纳税），即囊橐（粮仓）无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
——节选自（明）朱柏庐《朱子家训》
材料二中国的近代家庭教育起步较晚。1903年，张百熙等人编订《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，强调了家庭通过现代科学的方法抚养和教育未成年子女的责任。民国初年，广东省省长朱庆澜撰写《家庭教育》一书，书中除继承了对未成年子弟教育的优良传统外，还根据当时国民的弱点和近代国家发展的要求强调了“制苟且的教育”“公德的教育”“军国民的教育”等理念。南京国民政府于20世纪40年代先后颁布了《家庭教育实验区设施办法》等法规积极推行家庭教育，内容涉及政治、经济、教育、卫生等四个方面，其中家庭教育实验区在政治方面的目标为“了解并信仰三民主义；具有注意时事的习惯；能积极参与地方自治活动及各种民众组织”。《推行家庭教育办法》中特别规定“各级学校推行家庭教育，教职员学生均应参加，并以女教职员学生为主体，推行各项工作。此外，南京国民政府规定在各级政府组织均应设置家庭教育组织机构，负责推行家庭教育。
——摘编自吕雯慧《略论近代政府对家庭教育的改造》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家庭教育的特点及其背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代家庭教育出现的变化，并分析其影响。
考茨基等人指责列宁，他们把十月革命比喻为一个怀孕的妇女，想通过“疯狂万分地猛跳”“把她无法忍受的怀孕期缩短”，断言“这样生下来的孩子，通常是活不成的。”据此判断，考茨基等人认为十月革命
A. 开创了俄国社会发展的新道路 B. 创立了城市中心的革命新道路
C. 实践了马克思主义革命理论 D. 违背了社会发展的普遍规律
