近代学者章太炎在《国故论衡》中说：“今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。”他评价的应是
A. 孔孟的仁义之道 B. 老子的辨证思想
C. 韩非的重刑理论 D. 墨子的非攻主张
著名史学家王家范先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”对这段话最正确的理解是
A. 小农经济具有稳定性
B. 小农经济有顽强的生命力
C. 小农经济非常脆弱
D. 小农经济只需要一些简单的劳动工具
刘建军在其编著的《古代中国政治制度十六讲》一文中指出：“华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。”文中依靠“封建制重建国家的企图”难以实现的原因是
A. 最高执政集团尚未实现权力的高度集中
B. 周天子建立起绝对权威的统治秩序
C. 周王室衰微
D. 封建经济尚未形成
阅读下列材料，回答问题。
材料一
第5表 死者的遗产需按其遗嘱进行处理。
第3.8表 债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第8表 凡故意伤人肢体而又未能取得调解时，则伤人者也需受同样的伤害。不过，如果有人打断自由人的骨头，他须偿还300阿司罚金；如果被打折骨头的是奴隶，罚金可以减半。
第11表 禁止贵族与平民通婚。
——摘编自《十二铜表法》
材料二
万民法保护除奴隶以外的自由民的权利，自由民在“法律面前人人平等”……它规定奴隶制和私有财产神圣不可侵犯。
材料三
“我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的，不可转让的权利，其中有生命.自由及追求幸福的权利。”
——美国1776年发表的《独立宣言》
材料四
“私有财产是神圣不可侵犯的权利，除非由于合法认定的公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产都不能被剥夺。”
——法国1789年制定的《人权宣言》
请回答：
（1）材料一《十二铜表法》的出现在当时有何进步作用？
（2）材料三、四和材料二之间是什么关系？上述材料都强调运用何种手段管理社会？又体现了怎样的社会进步发展趋势？
（3）贯穿上述法律的基本精神观念是什么？
（4）综合上述材料，分析罗马法为近代欧美资产阶级革命及欧美各国的立法产生了怎样的影响？
阅读下列材料，问答问题。
材料一
公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣、赏不能劝其努力，罚亦不能戒其惰。
——《礼记》
材料二
汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令四曰刚毅多略皆有孝悌廉公之行。”
——《后汉书·百官志注》
材料三
唐人沈既济说：“故太平君子，唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，各得其足。是以五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃旬而周闻天下，故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是。”
——转引自韩国磐《隋唐五代论集》
请回答：
（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？
（2）材料二与材料一的选官制度相比，有何进步性？
（3）据材料三并结合所学知识，概括说明科举制的积极影响。
近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪，在意大利兴起“评论法学派”，注重罗马法与现实社会的关系；17世纪，在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”，主张从人类理性出发研究罗马法；19世纪，在德国以萨维尼为代表的“历史法学派”，则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法
A. 基本内容仍具有生命力
B. 适用于不同国家和地区
C. 某些原则仍具借鉴意义
D. 成为史学研究的理论指导
