两宋是秦以后官员清廉度最高的王朝。从朝廷到地方,从高官到小吏,清廉是普遍追求,贪污乃特殊现象。这说明
A. 程朱理学的价值取向有利于廉洁自律
B. 高薪养廉是防止贪腐现象最有效方法
C. 商品经济发展可以减少官员贪污腐败
D. 地方权力分散可以基本防止贪腐现象
明末清初的思想家顾炎武说:“以天下之权,寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是
A. “天之立君,本以为民” B. “圣人之道,无异于百姓日用”
C. “君臣友朋,相为表里” D. “受命于天,既寿永昌”
历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。看似简单的黑红白青黄更替背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上反映出
A. 儒学宣扬以德治国
B. 君权神授深入人心
C. 阴阳五行相生相克
D. 维护统治的合法性
韩非认为,君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力,臣下为达到富贵目的,必然用死力来换取君主的官爵;君主计算臣所出力量的大小,臣也计算君主所出爵禄的高低,君臣之间犹如买卖关系。这反映了
A. 法家思想成为社会潮流 B. 儒家伦理渐趋官方化
C. 分封制和宗法制渐趋崩溃 D. 君臣关系促进社会变革
在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变:观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将文化二字合为一词的本义是
A. 以道德礼乐去教化、感染 B. 儒学中治国平天下的内容
C. 先秦创造的精神文明成果 D. 起用知识分子以治理国家
“君王自命‘天子',龙种高贵,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是
A. 君权神授,权力世袭 B. 家国一体,伦理治国 C. 强干弱枝,血缘世袭 D. 中央集权,贵族世袭
