学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说:“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞,被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于家思想的‘再生’,在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是
A. 文艺复兴 汉代儒学
B. 启蒙运动 陆王心学
C. 宗教改革 宋明理学
D. 文艺复兴 宋明理学
德国法学家胡果1805年依据罗马法已经阐明的权利主体和各种“适法行为”的必备条件、原则概括出法律行为的概念,这成为现代民法学最追遵循的概念。据此可知
A. 现代民法以罗马法为主体内容 B. 罗马法中的民法仍被应用
C. 罗马法中部分理念得以传承 D. 现代民法完全源于罗马法
希腊城邦中最大的斯巴达大约6000多平方公里,人口最多时35万;第二的雅典大约2000多平方公里,人口最多时30万,他们人口太少、财力有限,都无力建造神秘的王宫;彼此熟悉,都是凡夫俗子,说君权神佑,贵族都不相信。据此,城邦体制带来的影响是:
A. 促进了工商业经济的发展
B. 诞生了西方人文主义
C. 君主专制制度难以形成发展
D. 促使两个城邦直接民主制产生
《尚书》记载:“罪疑惟轻,功疑惟重,与其杀不辜,宁失不经(经,法律规定)”，古罗马的《民法大全〕规定:“不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃脱惩罚”。由此可见,两则材料都
A. 违背了法律至上的原则 B. 体现了一定的理性色彩
C. 表明了法律的宽松灵活 D. 反映了重罪轻判的理念
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人,孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”,二者共同之处是
A. 代表没落的奴隶主阶级利益
B. 对现实社会失望,力图构建和谐社会
C. 宣扬自己的哲学思想,教育更多的子弟
D. 面对社会转型提出自己治国主张
下图体现了敦煌壁画艺术在不同时期的变化。这种变化说明了
A. 艺术内容的时代性
B. 中外文化的交融性
C. 艺术形式的多样化
D. 佛教文化的中国化
