西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 奠定了汉代新儒学的发展基础
C. 继承了先秦诸子思想的精华
D. 开始融合道家及阴阳家的学说
春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是
A. 重视协调人与人之间的关系
B. 重视协调人与自然的关系
C. 都阐释了各自的“和谐”思想
D. 都主张“礼”、“法”并用
下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是
A. “知人者智，自知者明”
B. “与人善言，暖于布帛”
C. “事在四方，要在中央”
D. “俭节则昌，淫佚则亡”
【加试题】阅读材料，回答问题。
材料一1708年，康熙帝下令编绘《康熙皇典全览图》。这是中国第一幅绘有经纬网的全国地图。聘请西洋传教士经过经纬度测量绘制而成。其中，实测经纬度值的地点有六百徐处，多处使用三角测量法，并使用少数的天文测量法．比例为四十万分之一。地图描绘范围东北至库页岛，东南至台湾，西至伊犁河，北至北海（贝加尔湖），南至崖州（今海南岛）。绘图人士有耶稣会的欧洲人士雷孝思、马国贤、白晋、杜德美及中国学者何国栋、索柱、白映棠、贡额、明安图以及钦天监的喇嘛楚儿沁藏布兰木占巴、理藩院主事胜住等十余人
——根据《清廷三大实测全图集》整理
材料二由于中国人特别强势的群体观念，很早以来就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的形式横向伸展，占据很大一片面积．这就产生了外部空间的课题，即通过多样化的院落方式，把各个构图因素有机组织起来，包括各单体之间的烘枉对比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实材料相映、室内外空间的交融过渡，以形成总体上童的壮丽和形的丰富，演染出强烈的气氛，给人以深刻感受
——萧默《建筑的意境》
（l）概括材料一中《康熙皇舆全览图》编绘的条件，结合所学知识指出确定当时清朝东北边界的法律依据。
（2）根据材料二指出古代中国建筑的主要特点。以故宫为例，予以说明。
【加试题】伴随近代资本主义经济的不断发展，各种经济思想理论层出不穷。
阅读材料，回答问题。
材料一每个人对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的．被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好
——摘编自亚当·斯密《国富论》
材料二对于经济自由主义的理论，不同学者从不同角度有着不同的认识。认识①：从国家政府的职能看，认为它有着重大的缺陷。认识②：从经济运行机制看，认为它对20世纪70年代以后的西方经济发展有着重大的借鉴。
（l）指出材料一中的核心主张，并结合所学知识简述在其影响下的当时英国的法制建设和对外政策。
（2）对材料二中的两种认识，您更倾向于哪一种？请结合所学知识阐释这一认识并以史实说明。
在启蒙时代，欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重新思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教神学的迷雾。阅读材料，回答问题。
材料一上帝不是一个有人格的存在者，而是一个无限的、永恒的“智慧的实体”，是“世界理性”；……我们深信有一个神存在，我们是他的作品
——伏尔泰《形而上学论》
从事物的表象来论上帝，无疑是自然哲学份内的事。只有在科学工作里揭示和发现上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排，以及最终的原因，才时上帝有所认识。
——牛
材料二一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君立法之权
——伏尔泰《以英国人的口吻》
我们可以断言，在自然状态中，不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂固而成为合法的了。
——卢梭《论人类不平等的起源》
（l）概括材料一中伏尔泰的主要观点，并结合所学知识写出牛顿“在科学工作里揭示和发现上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排”的主要著作。
（2）结合材料二和所学知识，指出伏尔泰、卢梭在私有制和国家政治制度一上的主要观点。简述他们的政治启蒙对欧洲社会进程的影响。
