汉代儒学家认为“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼民者，天夺之”。这一观点
A. 体现了君主专制源于原始宗教权威
B. 继承了汉以前传统文化的精髓
C. 说明了儒家以探讨天人关系为目的
D. 迎合了汉武帝强化君权的需要
汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑．对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪．子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市．这表明
A. 儒家思想受到普遍认同
B. 经济发展促进道德提升
C. 司法审判渗透儒家伦理
D. 专制皇权得到明显加强
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A. 法家思想的衰微
B. 黄老之学被推崇
C. 儒学正统地位的确立
D. 程朱理学的盛行
《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是
A. 儒家学派
B. 道家学派
C. 法家学派
D. 墨家学派
战国时期，流行"得士者存，失士者亡"的说法。这主要说明了
A. 各国都重视发展军事力量
B. 尊重知识、尊重人才成为社会风尚
C. 新兴知识分子阶层受到统治者的重用
D. 代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握国家政权
道家思想中其实一直有：“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家
A．对国家统一安定的强烈渴望
B．对“无为而治”政治的向往
C．对人类社会发展的悲观态度
D．对“小国寡民”社会的追求
