“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。此司法原则
A. 确保了明代司法活动的公正
B. 体现了宗法观对法制的影响
C. 损害了明代法律的权威性
D. 认可了家庭在司法中的地位
《吕氏春秋·当务》载：纣之同母三人，其长子曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，大史据法而争之曰：“有妻之子而不可置妾之子。”纣故为后。上述材料最能说明
A. 商纣为王不符合当时的制度规定
B. 商纣因得到大臣的支持得以继位
C. 商王对王位继承的发言权很少
D. 殷商末期，嫡长子继承制已经确立
荀子说：“有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙。”材料说明的核心问题是
A. 宗法制是贵族的“氏族”组织法
B. “持手而食者”指的是社会的下层
C. 社会下层不按宗法结成宗族集团
D. 古代社会呈现出非常严格的等级
《史记·周本纪》载：“（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋土，而师尚父为首封，封尚父子营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”（周）武王这样做主要为了
A. 实行分封制和宗法制
B. 彻底废除王位世袭制
C. 奖赏先代贵族和功臣
D. 分封诸侯以巩固统治
著名史学家张荫麟《中国史纲》认为“周代社会组织可以说是中国社会的基础”，此处的“社会组织”应该是
A. 分封制
B. 礼乐制度
C. 宗法制
D. 世袭制
鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权）请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是
A. 分封制已经走向全面崩溃
B. 季孙拒绝出兵是为维护宗法制
C. 孔子伐齐是因为反对暴政
D. 孔子克己复礼的理想难以实现
