中国古代劳动人民为爱惜原料，将剩下的恶茧、病茧用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕后，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，蔑席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。材料可以用来说明
A. 茧丝成为造纸的重要原料
B. 造纸术与丝絮有一定渊源
C. 造纸术未能满足大众消费
D. 制丝术与造纸术相得益彰
顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、
说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。”这体现了顾炎武
A. 经世致用思想
B. 唯物主义思想
C. 自由平等思想
D. 民主启蒙思想
孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲
A. 其思想超出传统儒学范畴
B. 推崇西方民主政治
C. 深化了传统的民本思想
D. 主张废除君主制度
孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学
A. 已成为国家统治思想
B. 迎合了君主统治需要
C. 放弃了儒学民本思想
D. 脱离了时代发展要求
下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价—览表。由此可知宋明理学具有
孟子 | 荀子与杨雄 | 董仲舒 |
不够充分 | 混乱不清或错误 | 粗浅，已误入歧途 |
A. 传承性
B. 批判性
C. 佛学化
D. 超前性
下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图可知西汉时期
A. 儒家思想统治地位进一步巩固
B. 完善的教学体系已经形成
C. 太学教学质量得到较大的提升
D. 法家、墨家等思想已经消失
