汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是
A. 儒学教育官方化和制度化
B. 大一统的文化体制形成
C. 民间私人办学蔚然成风
D. 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说
A. 反映了国家衰败在所难免
B. 成为皇权神化的理论依据
C. 对君权有一定的限制作用
D. 有利于人与自然和谐相处
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张
A. 意在规劝皇帝实行仁政
B. 希望恢复西周的礼乐制度
C. 认为天人是相互感应的
D. 适应加强中央集权的需要
董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是
A．君为臣纲 B．天人感应 C．君权神授 D．君臣共主
董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在：
A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻
B. 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
C. 认为天子受命于天，地位不可动摇
D. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是
A. “大一统”理论
B. “罢黜百家”
C. “天人感应”
D. “仁政”思想
