宋代朱彧在《萍洲可谈》中记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。”该记载表明，指南针在宋代已经用于
A. 地理研究
B. 天文观测
C. 迷信活动
D. 航海辨别方向
阅读下列材料，回答问题。
材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料二前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
（2）材料三中，黄宗羲把批判的矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？
（3）黄宗羲的思想实质反映了什么样的时代特征？在当时产生了什么影响？
黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是
A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃
B. 宋明理学的深化和发展
C. 先秦儒家民本思想的复兴
D. 资产阶级民主思想的兴起
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武。
A. 正确指出了明朝灭亡的根源
B. 主张经世致用反对理学空谈
C. 认为佛学不能经世致用
D. 痛恨孔孟学说清谈误国
王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映了当时封建经济继续发展
B. 反映封建君主专制统治有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想
D. 反映工商业发展后市民阶层的一些要求
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指：
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化
④王朝统治的专制腐败
A. ①②
B. ③④
C. ①②③④
D. ①②③
