西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件
A. 墨家学说
B. 法家学说
C. 黄老之学
D. 大一统思想
儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是
A. 孟子主张“民贵君轻”
B. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
C. 荀子主张“礼法并用”
D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则
B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是
A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C. 新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想
D. 强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀
董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括：
①儒家
②法家
③道家
④兵家
⑤阴阳家
A. ①②③④
B. ②③④⑤
C. ①③④⑤
D. ①②③⑤
儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为
A. 儒学内部的改造
B. 统治集团的斗争
C. 社会环境的变化
D. 其他学说的衰落
