唐朝史学家刘知几认为“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实，史论即对历史事件和历史人物的评论，史识即是以科学的史观作指导，分析史实，然后得出的科学结论。下列对唐朝三省六部制度的叙述中属于“史识”的是
A. “三省”指的是中书省、门下省、尚书省，三省的长官都是宰相
B. 三省六部制的基本运作程序是中书省一门下省一尚书省一六部
C. 三省六部制的三省分工明确、抑制了皇权，并且降低了行政效率
D. 三省六部制分工合作，减少决策失误，是中国古代政治制度的重大创造
1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋（gui）。经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时
A. 经济大发展使贵族陪葬品更加丰富
B. 物质的富足刺激了精神生活的需求
C. 青铜是当时财富和权势的主要象征
D. 森严的等级秩序遭到破坏
在欧洲近代史，为反抗基督教会的思想统治，一些国家的杰出人士掀起了三次影响巨大的思想解放潮流。
（1）14——18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？他们能够出现的相同的根本原因是什么？
（2）从三次思想解放运动的内容形式上看，其主要的特点分别在于什么？
（3）三次思想解放潮流产生的共同影响是什么？
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒家的地位如何
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（4）据材料四，指出黄宗羲评判天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？
（5）综合上述材料及所学知识，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
伏尔泰是法国著名启蒙思想家，他去世后，法国人民在1791年将其遗骨迁葬于先贤祠，以供人们瞻仰。法国人民如此怀念伏尔泰的原因不包括
A. 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖
B. 他倡导君主立宪，提倡“天赋人权”
C. 他最先提出了“三权分立”学说
D. 他的哲学著作有《哲学通信》等
智者运动、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四次重大思想解放潮流的一致性主要表现在
A. 宣传发展了人文主义
B. 冲击了天主教会的束缚
C. 抨击了封建君主专制
D. 促进新的生产关系发展
