程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注重提升人的个人修养
B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 以道德的名义维护专制统治
D. 包含了一定程度的理性思考
黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是
A．推翻君主专制，建立民主政治
B．君主应该利用学校培养人才
C．士人参政分享国家政治权利
D．恢复宰相与君主共议国事传统
波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是
A. “恻隐之心”
B. “心即理”
C. “格物致知”
D. “致良知”
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A. “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”
B. “天子受命于天，天下受命于天子”
C. “臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D. “与天同者，大治；与天异者，大乱”
顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他
A. 强调实地调查
B. 反对君主专制
C. 维护儒家正统
D. 主张经世致用
“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是( )
A．材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会
B．两者都是“人”被发现和重视的时代
C．两者都为新兴资产阶级提供了思想武器
D．两者都为反对封建神学体系作出了贡献
