近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是
A. “人是宇宙的精华，万物的灵长”
B. “信仰即可得救”
C. “我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”
D. “认识你自己”
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
A. 指出了马丁·路德思想的双重作用
B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C. 批判了路德背离人文主义精神
D. 说明了路德使人摆脱了教会束缚
对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是
①资本主义萌芽与发展
②文艺复兴运动
③新航路的开辟
④宗教改革运动
A. 
B. 
C. 
D. 
柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图
A. 认为内心深处的道德知识是最高知识
B. 认为“理念”存在于人类的感性世界里
C. 以人的感觉而不是以神的意志为尺度
D. 鼓励人们要进行独立的理性思考
古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
A. 反对当时评判政治好坏的标准
B. 反对直接的民主
C. 反对手工艺人参与国家政治
D. 反对问政于民
普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
A. 人文精神并非是雅典主流思想
B. 城邦精神排斥多神崇拜
C. 神在雅典人心中地位提高
D. 城邦政治王权和神权相结合
