元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》取材昭君出塞故事，其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵，官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物；汉元帝本来宠爱昭君，却因异族索要而只能恨恨地唱：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。”这充分反映出
A. 士人无缘政治只好戏说历史
B. 汉族文人的家国衰败之痛
C. 元朝统治集团的腐朽无能
D. 理学空谈误国的惨痛教训
法国作家雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气体和麻醉药这些发明，中国都比我们早。可是有一个区别，在欧洲有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保有胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果
A. 认为中国的社会状态对科技发明起了保护作用
B. 认为西方科技更加神奇
C. 认为中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
D. 否认中国人的发明和创造力
欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A. 北宋与契丹间关系紧张
B. 文化传播方式变化影响政府管理
C. 宋代活字印刷开始普及
D. 书籍出版业受到政府的有效管理
康德不赞同公民用革命手段推翻统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者的回应；卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧的认识正确的是
A. 康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权
B. 分歧根源在于两人阶级立场不同
C. 康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等
D. 分歧主要是实行人民主权的途径
近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是
A. “人是宇宙的精华，万物的灵长”
B. “信仰即可得救”
C. “我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”
D. “认识你自己”
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
A. 指出了马丁·路德思想的双重作用
B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C. 批判了路德背离人文主义精神
D. 说明了路德使人摆脱了教会束缚
