下列关于宗法制的表述，不正确的是
A. 宗法制是把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度
B. 大宗和小宗既是宗族等级关系也是政治隶属关系
C. 长子都被称为大宗
D. 各级贵族均享受世卿世祿制度
图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括
A. 嫡长子继承制
B. 血缘纽带与政治关系结合
C. “国”与“家”结合
D. 有利于强化皇权
嫡长子继承制是西周宗法制的核心。在这一制度下，政治权利的分配主要依据
A. 血缘的远近
B. 才能的高低
C. 军功的大小
D. 财产的多少
《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这说明了西周分封制具有浓重的
A. 宗教色彩
B. 神权色彩
C. 宗族色彩
D. 王权色彩
《孟子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职；……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”有关这段历史材料反映的制度表述不正确的是
A. 天子与诸侯的关系是中央与地方的关系
B. 世代诸侯需由中央任命，诸侯国拱卫中央
C. 东周时期这项制度随井田制的瓦解而崩溃
D. 这项制度下土地的所有者与使用者是分离的
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小
A. 甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻
B. 乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C. 丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳
D. 丁同学成了西周王族成员，整日无所事事
