在古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的某喜剧中，一个叫德谟斯（Demos/汉译为“民众”，它也是英语Democracy/“民主”的词源）的猴子，被一个狡诈的政客牵着鼻子进行哄骗、愚弄并做出各种滑稽的动作。结果，该剧受到雅典人的普遍赞扬。由此可知该时期希腊
A. 城邦文化高度发达
B. 民主可能导致暴政
C. 精英反对民主政治
D. 公民直接享有权力
雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦人和奴隶，根据犯罪可以处以不同的刑罚。在实践中，本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典
A. 民主政治的局限性
B. 改变了贵族专权的局面
C. 自由民是社会的主体阶层
D. 法律掺杂原始落后习俗
西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是
A. 体现了一定的奴隶制民主
B. 私法之外自由民平等
C. 废除贵族对法律的控制权
D. 野蛮的习惯法被废除
某学者指出，雅典民主最严重的错误就是“在超出个人知识范围之外的事情上做决策”。与这一“错误”出现无关的是
A. 法治原则
B. 集体决策
C. 直接参政
D. 轮番而治
克里斯提尼废除传统的4个血缘部落而代之以10个新的地区部落，将平原、海岸、山地三大区各分为10区，每三种不同地区的小区又组成一个行政区。这表明
A. 环境对民主政治有一定影响
B. 民主制度进入繁荣时期
C. 城邦制推动了民主制的发展
D. 贵族势力遭到沉重打击
易中天先生在《帝国的终结》一书中写道：“作为集权主义者，尤其是那些倾向于专制和独裁的‘雄略之主’，几乎没有一个人会认为前朝的覆亡乃是因为过度的集权。他们只会得出相反的结论。因此，他们吸取的教训，也只能是专制、专制、再专制，集权、集权、再集权。”汉武帝、宋太祖、明成祖采取的相似措施是
A. 沿用秦朝以来的郡县制，加强中央集权
B. 设立新的中枢权力机构，分割削弱相权
C. 设立新的中枢权力机构，加强专制皇权
D. 通过刺史制和行省制，加强官僚队伍建设
