“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为
A. 丰富和更新了儒学思想体系
B. 成为维护封建专制的工具
C. 压抑了知识阶层的个性发展
D. 重建了人们的价值与信仰
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”
A. 和程朱理学完全背道而驰
B. 能够体现新兴市民阶层的诉求
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是
A. 批判君主专制，具有启蒙作用
B. 倡导开明政治，效仿西方制度
C. 否定传统文化，促进民主发展
D. 提出主权在民，主张平等自由
陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是
A. 程朱理学
B. 陆王心学
C. 佛教
D. 道教
南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是
A. 提倡尊卑有别的社会秩序
B. 继承发展古代传统思想
C. 希望社会和谐有序的发展
D. 维护传统道德价值体系
某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是
A．孟子
B．董仲舒
C．王阳明
D．顾炎武
