苏联科学家李森科发展了一种称为“春化处理一的育种法，并借助于浮夸和弄虚作假来推广。1935年，他在一次演说中声称反对春化法的科学家：“不管他是在学术界，还是不在学术界，一个阶级敌人总是一个阶级敌人……，之后他被任命为全苏列宁农业科学院院长。直到1964年，李森科主义才彻底丧失了在苏联生物学界的垄断地位。据此可知
A.李森科的科研成果有重要科学价值
B.苏联科学家缺乏学术争论的勇气
C.李森科主义是苏联农业落后的根源
D.意识形态一度干扰苏联科学发展
某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次
是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次
重大的打击” （ ）
A. 推动了启蒙运动的兴起 B. 打击了基督神学权威
C. 对人类的自身价值观造成冲击 D. 推动自然科学体系的初步建立
孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是（ ）
A．借助孔子道德反对基督教神学思想
B．利用中国道德政治批判西方现实
C．儒学与“理性”社会核心思想一致
D．宣传平等思想构筑近代社会理念
“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
A. 宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 B. 宗教改革一词没有准确地揭示运动实质
C. 宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 D. 宗教改革没有对天主教进行彻底的改革
雅各布•布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中指出：“这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的……(在每一件事情上)要看荣誉或利益、激情或算计、复仇或自制哪一个在他自
己的心里占上风而独立地做出他的决定。”该学者（ ）
A. 高度肯定意大利的民族精神 B. 辩证地看待文艺复兴运动
C. 注意到了理性主义的两面性 D. 非常赞赏当时的人文主义
“中世纪晚期的教会学校除了教授神学与拉丁语法，也意识到日益增长的逻辑能力培养的需要。在培训经院哲学的社会学校里，学生们会聚集在讲师周围，讲师会重点传授推理的重要方法。”这种教育方式
A. 培养了辩证理性的思维方法 B. 巩固了人文主义的统治地位
C. 促进了资本主义经济的发展 D. 复兴了古希腊罗马文学艺术
