北宋某理学家说:“王安石轻用己私,纷更法令,弃诚而怀诈,兴利而忘义,尚功而悖道,人皆知安石废祖宗法令,不知其并与祖宗之道废之也。”这位理学家这么说的原因是
A. 激烈抨击佛道,复兴儒学
B. 认为治国应以德而不以法
C. 社会秩序良好,不需变革
D. 希望实行政教合一的体制
朱熹在福建武夷山讲学40余年,武夷山“朱熹纪念馆”殿前大门两侧的草书楹联对其评价曰:“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”。该联文说明朱熹的理学思想在我国古代哲学发展史上的地位是
A. 独一无二
B. 承上启下
C. 登峰造极
D. 无法超越
学者冯友兰认为:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深钜者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定
A.儒学对中国政治制度的深远影响 B.儒学对国人行为习惯的重要影响
C.儒学是中国传统思想文化的中心 D.佛道思想对中国学术思想的重要影响
2014年10月召开的党的十八届四中全会提出,“法律是治国之重器,良法是善治之前提”“全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是
A. 更能体现法律的公正和严肃性
B. 是“百家争鸣”的产物
C. 严刑峻法更能促进社会的和谐
D. 加强君主权威,迎合建立大一统专制国家的需要
从汉代至明清,中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A. 直面社会现实,逐渐关注民生
B. 不断传承发展,服务专制皇权
C. 根植于自然经济,重视科技发展
D. 博采众家之长,紧随世界潮流
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨
B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想
D. 摒弃了原始儒学的德治主张