清代学者戴震在《孟子字义疏证》中认为：“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”这与下列哪一思想主张截然相反
A. “进学则在致知”
B. “物皆有理”
C. “存天理，灭人欲”
D. “穷理格物”
北宋某理学家说：“王安石轻用己私，纷更法令，弃诚而怀诈，兴利而忘义，尚功而悖道，人皆知安石废祖宗法令，不知其并与祖宗之道废之也。”这位理学家这么说的原因是
A. 激烈抨击佛道，复兴儒学
B. 认为治国应以德而不以法
C. 社会秩序良好，不需变革
D. 希望实行政教合一的体制
朱熹在福建武夷山讲学40余年，武夷山“朱熹纪念馆”殿前大门两侧的草书楹联对其评价曰：“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”。该联文说明朱熹的理学思想在我国古代哲学发展史上的地位是
A. 独一无二
B. 承上启下
C. 登峰造极
D. 无法超越
学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定
A．儒学对中国政治制度的深远影响 B．儒学对国人行为习惯的重要影响
C．儒学是中国传统思想文化的中心 D．佛道思想对中国学术思想的重要影响
2014年10月召开的党的十八届四中全会提出，“法律是治国之重器，良法是善治之前提”“全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是
A. 更能体现法律的公正和严肃性
B. 是“百家争鸣”的产物
C. 严刑峻法更能促进社会的和谐
D. 加强君主权威，迎合建立大一统专制国家的需要
从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A. 直面社会现实，逐渐关注民生
B. 不断传承发展，服务专制皇权
C. 根植于自然经济，重视科技发展
D. 博采众家之长，紧随世界潮流
