据《清会典》记载：“每日钦奉上谕，由军机处承旨，其应发钞（抄）者，皆下于阁。内外陈奏事件，有撰（折）奏，有题本。撰（折）奏或奉朱旨谕旨，或由军机处拟写随旨；题本或票拟钦定，或奉旨改签。下阁后，谕旨及奏撰（折），则传知各衙门钞（抄）录遵行；题本则发六科，由六科传钞（抄）”这说明雍正时期
A. 军机大臣获得部分决策权
B. 内阁变成军机处下属机构
C. 君主专制统治达到顶峰
D. 内阁变为承递文件的机关
永乐年间，内阁只是一个特命人值的朝臣辅佐皇帝办理机务的处所，六部等部院的政事都直接呈送皇帝。但到宣德年间，明宣宗让阁臣兼任六部尚书并“票拟”皇帝谕旨，经由皇帝“批红”后再经内阁下达部院。材料表明宣德年间
A. 内阁成为法定的行政机构
B. 君主权力受到内阁的制约
C. 六部权力较明初大为下降
D. 六部不再直接听命于皇帝
民间信仰中城隍是由死去的名人或者有功劳者担任的，并必须是公正无私者。宋代，祭祀城隍列入国家祀典，城隍庙普及各府、州和县。明太祖朱元璋对城隍特别崇敬，更册封京师、府、州、县四级城隍，各地最高官员需定期主祭。这反映出
A. 朝廷利用神道为政治服务
B. 中国古代信仰的多样性
C. 统治思想与民众观念趋向一致
D. 宋明两代多任用正直大臣
清初，归顺州（今广西靖西县）实行“改士归流”，帝国统一的文教制度——科举制度随之推行，基层权势阶层逐渐实现由土司头目向功名人士的递变。新兴功名人士阶层不仅参与兴建庙宇等公共事务，还在家族内部创造出书写祖先谱系的新传统；发展壮大后的他们进而还重构了地方历史。这反映了
A. 儒家思想随国家统一进程扩展
B. 中央集权加强促进边疆文明发展
C. 改土归流将宗法制推向了边疆
D. 地方社会阶层变动引发社会变革
明仁宗以后，内阁大学士的品级逐渐上升，并且被陚予“公”“保”虚衔，获得“票拟”职权；同时，皇帝也打破了“不许宦官识字”的惯例，并且以司礼监代皇帝批阅奏章，奏章除“御笔亲批数本外”“皆众太监分批”，宦官掌握了部分“批红”职权。这表明
A. 明代皇权呈现出日益衰落的趋势
B. 监阁共理互相制约保证皇权独尊
C. 内阁大学士的品级职权逐渐提升
D. 宦官权力恶性膨胀且呈失控之势
古代中国有两个典型的中央建制：一个是汉武帝为分割外朝权力而由身边亲信组成的“内朝”（官职有中书令、尚书令、门下侍郎等）长期演变而来；另一个被称为“名不师古，初只秉庙谟商戎略而已，阙后军国大计，罔不总揽。”材料中提到的两个中央建制的相同点是
A. 都加强了对地方的统治和管理
B. 都是中央设置的行政处置机构
C. 都体现了“分化事权”的制度安排
D. 都提高了中央政府的办事效率
