“天”在甲骨文中是指商人的部落神，但后人将其转化成为一个普世性、有意志的天，提出“天命靡常，唯德是辅”，即天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，强调“敬德”“保民”。这反映出
A. 民主思想的出现
B. 天命观念的成熟
C. 人文精神的跃动
D. 王道学说的风行
孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立
A. 礼仪规范
B. 价值准绳
C. 处世之道
D. 施政之术
下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为
齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 | 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 |
A. 墨家
B. 法家
C. 道家
D. 儒家
中国古代非常注重行政监察制度。阅读下列材料，回答问题。
材料一御史大夫，秦官……掌副丞相。有两丞，秩千石。一日中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。监御史，秦官，掌监郡。（注：秩千石指官员俸禄）
材料二汉武帝设立刺史制度，规定刺史负责监察地方官吏（包括其子弟）、地方豪强有无“强宗豪右、田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡；二千石不奉诏书，遵承典制背公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸；二千石选署不公、苛阿所受，蔽贤宠顽；二千石违公下比、阿附豪强、通行贷赂、割损政令，怒则任刑，喜则淫赏”等违法行为。
唐代规定，监察官则主要察官人善恶；察户口流散，籍账隐没，赋役不均；察德行孝悌，茂才异等，藏器晦迹，应时用者；察黠吏豪宗兼并纵暴，贫弱冤苦不能自申者；察农桑不勤，仓库减耗等。
（1）根据材料一，归纳秦朝实行的监察制度及其职能。
（2）根据材料二，指出汉、唐监察官职责的异同。
东汉尚书台、唐朝三省六部、明朝内阁、清朝军机处等机构的设立，本质上反映了
A. 宰相权力不断削弱
B. 中央集权不断加强
C. 专制皇权不断强化
D. 文臣地位不断提高
明朝阁臣制取代了宰相制，后期阁臣的实际权力非常之大，被史家称为“有相权而无相位”。出现这一现象的根源是
A. 阁臣往往文武兼备，能力极强
B. 阁臣的地位极高
C. 明朝后期皇帝昏庸
D. 君主专制自身的弊端
