有科学史家在评价《自然哲学的数学原理》时说：“而今人们却……证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。”这一评价揭示了牛顿时代的“科学革命”( )
A．构筑了现代物理学基本理论框架
B．催生了近代自然科学的形成
C．引领人们对自然进行理性的认识
D．为启蒙运动奠定了理论基础
卢梭说：“行政权力的受任绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这只是服从的问题。”这一主张
A. 反映了三权分立的原则
B. 体现了社会契约的思想
C. 符合君主立宪制的原则
D. 阐发了人民主权的思想
孟德斯鸠说：“如果一国的法律认为应该容忍好几种宗教的话，那么法律也就必须要求这些宗教互相容忍。一切受到压制的宗教，自己必将成为压制异教的宗教。……因为当一种宗教侥幸而脱离了压迫的时候，它就要立即攻击曾经压迫它的其他宗教。”这段话
A. 论述宗教自由在法律上的必要性
B. 探讨宗教信仰和法律的相互依存关系
C. 论证宗教迫害存在的必然性
D. 主张法律要为宗教服务
与同时期法国相比，18世纪早期英国的启蒙思想家较少对现实政治进行批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。英法启蒙思想家出现上述不同的主要原因是
A. 经济水平的差异
B. 政治制度的差异
C. 文化环境的差异
D. 国际地位的差异
赵林在《西方宗教文化》中指出：“当路德把神圣的东西降低到世俗的水平时，他也同时把世俗的东西提高到神圣的地位……驱散了罗马教会加之于神职人员头上的神圣光环，而将它们降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中一切正当的手艺和职业提高到善功和圣事的高度。”对此话理解错误的是
A. 否定教会对神学的垄断地位，促进思想解放
B. 强调世俗生活是上帝认可的，否定天主教会的善功论
C. 主张“因信称义”，强调信徒凭借信仰可以和上帝建立直接联系
D. 其主张分为精神和世俗两个领域，有利于动员社会底层群众
造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是
A. 荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧无知
B. 反映人文主义，是研究文艺复兴的资料
C. 是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革
D. 阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作
