陈独秀指出:立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”据此可知,陈独秀认为
A. 民主共和之路是中国历史发展的必然
B. 封建君主专制制度阻碍中国社会进步
C. 实行民主共和制度是中国唯一的出路
D. 只有解放民众思想才能真正实现立宪
王韬《易言跋》:“盖万世不变者,孔子之道也。”郑观应《危言新编》:“庶知所变者,富强之权术,而非孔孟之长经也。”这表明二人
A. 否定在中国进行政治体制变革
B. 排斥西方社会自由平等的民权理论
C. 与地主阶级顽固派的主张趋同
D. 与资产阶级维新派的观点根本对立
1766年卢梭在法国受迫害而赴英国避难,其间帮助他的英国人休谟误会不断。休谟写成《对卢梭休谟之争的真诚又简略的描述》并在熟人间传阅,但这事很快就有私人事件演变为影响广泛的公共事件。休谟对此评价道:”一个私人事件,我只告诉一个朋友,竟能传遍王国,英国国王向法国国王宣战,也不会比此事更快成为话题。”这反映当时:
A. 英法两国竞争激烈
B. 法国启蒙思想影响深远
C. 英国人民缺乏理性精神
D. 英国的公共舆论存在缺陷
无论在西方还是东方,人们都喜欢拿处于同一时代的王阳明和马丁·路德作比较,有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。这是因为王阳明
A. 敢于公开挑战孔孟正统思想
B. 认为良知是人所固有的善性
C. 提倡从自己内心中寻找“理”
D. 强调先知后行提升自我修养
古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的,并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴,祭司从普通民众中进行选任,没有专门的祭司阶层,也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观
A. 孕育了人文主义传统
B. 推动了商品经济发展
C. 促进民主政治的确立
D. 促使了基督教的产生
有学者认为:“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”这段话体现的核心思想是
A. 反对君主专制
B. 主张三权分立
C. 主张社会契约
D. 提倡人民主权