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“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后...

“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”下列各项中,最接近这一说法的是

A. 其身正,不令而行;其不正,虽令不从

B. 视天下犹一家,中国犹一人

C. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为

D. 居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君

 

A 【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想,强调个人修养的重要性。“其身正,不令而行;其不正,虽令不从”说明了修身的重要性,故A项正确;B项反映的是专制思想,故排除;C项强调向善的思想,故排除;D项强调的是个人的责任感,不符合材料信息,故排除。 【考点定位】中国古代传统主流思想的演变••儒家思想••个人修养的重要想 点睛:本题契合弘扬传统文化的时代热点,考查考生对个人修养重要性的认识,意在考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力,考查史料实证和家国情怀等核心素养。20世纪80年代以来,人类社会在享受科学主义带来的高度物质文明的同时,也遇到很多严重的问题,比如环境污染、核威胁、能源危机、精神危机,人的生存意义和价值被高度物质化。而儒家思想恰恰在人类社会追求人与人、人与自然、人与社会、人的身心和谐方面有着独到的理论基础和经验,特别是儒家思想在个人的修身养性方面发挥着重要作用,具有重要的现代价值。“家国情怀”基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情;其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下;既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系,又是对这些传统文化的超越。  
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考点分析:
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董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张,理论前提是“君王受命于天”。其思想主张

A. 是当时社会民本思想的体现

B. 体现天人合一的理念

C. 为加强君主专制提供理论依据

D. 得到广大人民的拥护

 

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顾炎武在《与施愚山书》中说:“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”据此判断顾炎武主张

A. 不可尽信圣人之言

B. 坚守理学教诲

C. 儒学最终形成于宋代

D. 发扬孔孟之道

 

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理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法,而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学

A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B. 源于汉代儒学的天命思想

C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性

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王国维在《宋元戏剧史序》中说:“一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是

A. 赞美宋元文学的辉煌成就

B. 强调文学具有很强的时代性

C. 指出各个朝代的文学成就

D. 哀叹古代文学时间的短暂

 

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某高校教师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的论文。下列材料可用作该论文论据的是

①《红楼梦》:“我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”

②《西游记》:“皇帝轮流做,……只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。”

③《三国演义》:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”

④《聊斋志异》:“(女)儿已委身乔郎矣,更无归理。如有变动,但仍一死!

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

 

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