永乐年间，内阁只是一个特命人值的朝臣辅佐皇帝办理机务的处所，六部等部院的政事都直接呈送皇帝。但到宣德年间，明宣宗让阁臣兼任六部尚书并“票拟”皇帝谕旨，经由皇帝“批红”后再经内阁下达部院。材料表明宣德年间
A. 内阁成为法定的行政机构
B. 君主权力受到内阁的制约
C. 六部权力较明初大为下降
D. 六部不再直接听命于皇帝
元朝在沿用郡县制一系列基本制度和规则的基础上，增加了行省设置。行省从中央领受部分权力，代中央行事，是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态。这里的“较高级演化形态”表现在
A. 行省充任中央控制地方的枢纽
B. 元朝彻底解决中央集权与地方分权的矛盾
C. 行省制继承秦朝推广的郡县制
D. 元朝开创了从中央到地方的垂直管理体系
阅读材料，完成问题。
材料当物质活动作为基础性的东西决定精神与制度发展的同时，后者也通过影响物质活动的目的性和倾向性来制约物质活动，使物质生产方式服从精神（或文化观念）的引导。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
结合材料，运用所学知识论证材料中阐述的观点。（要求：观点明确，史论结合。）
阅读材料，完成下列问题。
四大发明是中国古代科技发展的里程碑。
请回答：
（1）四大发明是中华民族集体智慧的结晶，一些杰出人物也发挥了重要作用，试以造纸术、印刷术说明。
（2）中国古代科技领先于世界，并对世界文明的发展作出了杰出的贡献。试以四大发明对欧洲向近代社会转型的作用为例说明。
（3）四大发明在中国所起的作用，鲁迅在《电的利弊》一文中有过如下评价：“外国用火药造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”鲁迅揭露了中国社会的什么问题？四大发明在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）
（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）
（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）
“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是
A. 康德
B. 伏尔泰
C. 孟德斯鸠
D. 卢梭
