明仁宗以后，内阁大学士的品级逐渐上升，并且被陚予“公”“保”虚衔，获得“票拟”职权；同时，皇帝也打破了“不许宦官识字”的惯例，并且以司礼监代皇帝批阅奏章，奏章除“御笔亲批数本外”“皆众太监分批”，宦官掌握了部分“批红”职权。这表明
A. 明代皇权呈现出日益衰落的趋势
B. 监阁共理互相制约保证皇权独尊
C. 内阁大学士的品级职权逐渐提升
D. 宦官权力恶性膨胀且呈失控之势
宋神宗熙宁时，长安商税每年八万余贯，北方其他州商税超过八万贯的只有高密、历城、东平、沧州等处。南方的杭州、楚州商税在十万贯以上，扬、潭州超过九万贯，苏、湖、婆州在七万贯以上，不包括四川，南方商税已占全国之半。这反映了当时
A. 商业发展比较迅速
B. 商税是财政的主要来源
C. 政府鼓励商业发展
D. 南北方商业发展不平衡
唐代大理寺是中央最高审判机关，刑部是中央司法行政机关，御史台是中央监察机关。凡“国之大狱”，即皇帝交办的重大案件或疑难案件，由以上三个机关各派官员进行会审，称为“三司推事”。对这一设计理解正确的是
A. 体现司法制度的完善
B. 实现了司法的公平公正
C. 反映司法分权的趋势
D. 有利于君主对司法干预
自西周末始，井田制已出现瓦解的迹象，到春秋中期，“公田不治”己很普遍，如齐国实行“相地而衰征”，鲁国实行“初税亩”，到战国时期，魏国实行“一夫挟五口，治田百亩”的授田制，秦国商鞅变法明确规定“废井田，开阡陌”。这一变化说明
A. 铁犁牛耕导致土地私有制的产生
B. 商鞅变法标志着土地私有制的确立
C. 各国变法促进了小农经济的发展
D. 土地制度的变革是一个渐进的过程
“上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。”材料表明，上古三代时期
A. 政治制度带有神权与王权结合的特点
B. 权力的传承必须凭借个人德行
C. 最高执政集团实现了权力的高度集中
D. 血缘关系成为王朝更迭的依据
阅读材料，完成下列要求。
材料一天行健，君子以自强不息。……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。……地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。
——《周易大传》
（1）根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。
材料二朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为已，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计；须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正大学问。
张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。
（2）根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。
——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。
