赖永海在《中国佛性论》里有这样一句：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家。”
对这句话的正确理解是
A. 儒、佛、道三家在唐朝以前已“三教合一”了
B. 儒、佛、道三家本身就是同源的
C. 儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透
D. 儒、佛、道三家彼此之间根本不存在矛盾和斗争
董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”这表明他
A．主张民性本善，君权神授
B．将“刑”作为“德教”的辅助手段
C．强调德政，反对严刑峻法
D．尊重天道，强调以德治国
孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是。
A. 主张民贵君轻
B. 维护统治秩序
C. 强调层层分封
D. 体现以德治民
钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（ ）
A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥
B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新
C．汉初儒学融合了佛教、道教思想
D．儒学在汉代成为官方哲学
孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是
A. 社会长期动荡不安
B. 百家争鸣趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃
D. 封建制度逐步建立
孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”；而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了
A. 儒家主张礼法并施，一视同仁
B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐
C. 儒家治国思想的继承与发展
D. 荀子摒弃了儒家的德治思想
