有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
A. 体现了新兴市民阶层的诉求
B. 没有突破先秦儒家思想的范畴
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是。
A. 指明内阁成员无宰相之名实
B. 批评太监干政
C. 指明内阁成员只是批答奏章
D. 批评皇权过重
清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中
A. 男女平等思想被普遍接受
B. 德才兼备成为主要的评价标准
C. 出现了对传统伦理思想的反思
D. 产生了维护自身权益的诉求
朱熹指出:“小道不是异端,小道亦是道理,只是小。如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。”朱熹在此
A. 号召重视科学理论探究
B. 主张格物以明其中之理
C. 倡导科学实验探索真理
D. 重视传统经验总结积累
南宋官员叶适以“功利之学”反对朱熹等理学家提倡的“道义者乃无用之虚语”,主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出
A. 理学有性理空谈倾向
B. 叶适否定了“格物致知”
C. 南宋后儒学无实用性
D. 理学不能满足统治需要
赖永海在《中国佛性论》里有这样一句:“红花白藕青荷叶,三教原来是一家。”
对这句话的正确理解是
A. 儒、佛、道三家在唐朝以前已“三教合一”了
B. 儒、佛、道三家本身就是同源的
C. 儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透
D. 儒、佛、道三家彼此之间根本不存在矛盾和斗争