Question

庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

Answer

（1）确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。

（2）宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原；表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。

【解析】 （1）由材料“早先草原部落联盟时代的首领……成为北魏政权的统治支柱。”,可见孝文帝庙号改革不再尊奉部落首领。由材料“推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”，可见确立北魏创立者拓跋珪的地位。由材料“孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙”，可见突破礼制，为自己虚设一庙。由材料“庙号改定后……异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。”，可见将庙号改革与爵位改革结合。

（2）由材料“宗有功、祖有德”和“儒家礼制”，可见孝文帝推行庙号改革是要宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原。而原先草原部落享有政治军事特权，现在庙号与爵位改革相结合，是要削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。