有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识"。这说明程朱理学
A. 重在经世致用
B. 蔑视君主权威
C. 追求普遍真理
D. 实质虚伪教条
梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指
A. 道家学派
B. 道教
C. 理学
D. 佛教禅宗
学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；
而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想
A. 与宗法观念相通
B. 是外儒内法的直接体现
C. 受佛道思想影响
D. 体现了价值取向多元化
东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时
A. 开始成为国家的正统学说
B. 适应统治需要成为官方哲学
C. 作为政府选官制度的标准
D. 成为封建君主的政治利用工具
董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想
A. 神化皇权并力图使之受制约
B. 确立了儒法合流的治国方略
C. 否定了原始儒学的民本思想
D. 使神权与王权开始走向结合
春秋战国时期，各种思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”；“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”；“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。请按顺序指出它们所属派别依次为
A. 儒、法、道、墨
B. 墨、儒、道、法
C. 法、儒、墨、道
D. 法、墨、儒、道
