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与北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天...

与北宋张载的为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平和顾炎武的天下兴亡,匹夫有责这两则名句的精神内涵最为接近的是

A. 己所不欲,勿施于人

B. 慎思明辨,格物致知

C. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

D. 不义而富且贵,于我如浮云

 

C 【解析】试题分析:本题主要考查顾炎武等人的思想。根据材料信息,结合所学知识可知材料中的两则名句强调的是社会责任感,强调的是国家至上,和选项C的意思是吻合的,选C是符合题意的,正确;选项A不涉及社会责任感方面的信息,不符合题意,排除;选项B是强调格物才能致知,不涉及社会责任感方面的信息,不符合题意,排除;选项D是强调“义”的重要,和材料中的两则名句名句的精神内涵无关,和不符合题意,排除;故本题选C。 考点:中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•顾炎武等人的思想 【名师点睛】回答本题时要具有高度的发散思维能力,全面准确的把握材料内容,然后再结合教材的相关内容进行分析整理。本题对学生的能力考查层次较高,突破了以往试题的考查方式,这就要求我们考生在今后的学习过程中要思维活跃,灵活而机动的利用知识。  
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考点分析:
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有学者认为:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识"。这说明程朱理学

A. 重在经世致用

B. 蔑视君主权威

C. 追求普遍真理

D. 实质虚伪教条

 

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梁启超说:“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指

A. 道家学派

B. 道教

C. 理学

D. 佛教禅宗

 

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学者阎步克说:“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’,就是从‘尊尊’生发出来的;

而‘仁’和‘孝’,则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想

A. 与宗法观念相通

B. 是外儒内法的直接体现

C. 受佛道思想影响

D. 体现了价值取向多元化

 

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东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,先引《春秋》,然后说:“《春秋》之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时

A. 开始成为国家的正统学说

B. 适应统治需要成为官方哲学

C. 作为政府选官制度的标准

D. 成为封建君主的政治利用工具

 

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董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。董仲舒这一思想

A. 神化皇权并力图使之受制约

B. 确立了儒法合流的治国方略

C. 否定了原始儒学的民本思想

D. 使神权与王权开始走向结合

 

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