16世纪晚期，汤显祖在《牡丹亭》中塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象；莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作”。上述历史现象说明
A. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
B. 这一时期中英两国商品经济发达
C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式
D. 这一时期中西方文明都出现对人性解放的追求
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
D. 二者对待神的态度不同
英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的。”可以佐证这一观点的主张是
A. “因信称义”
B. “天赋人权”
C. “人非工具”
D. “政教合一”
13—14世纪，意大利的佛罗伦萨手工业生产起飞，行会头目成为资本家，他们直接掌握城市政权；而热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权。前者是文艺复兴的发源地，而后者与此无缘。这一现象说明了文艺复兴运动的兴起
A．取决于经济实力强弱
B．延续并发展了中世纪的文明成就
C．与城市政治状况相关
D．符合了城市工业资产阶级的利益
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指
A. 古希腊先哲
B. 人文主义者
C. 宗教改革家
D. 启蒙思想家
当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题，企图穷尽宇宙之奥秘的时候，智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时，这些口号反映出
A. 智者学派对哲学本原问题的思考
B. 希腊民主政治有一定局限性
C. 智者学派对“美德即知识”的否定
D. 希腊人自我意识逐渐觉醒
