有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”．据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在
A. 反对封建专制制度
B. 批判宗教神学
C. 提出民主制度构想
D. 促进思想解放
下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是。
A. 都是资产阶级思想启蒙运动
B. 都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映
C. 启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展
D. 都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器
下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其“更具鲜明的政治革命性质”的是
A. “人是万物的尺度”
B. “认识你自己”
C. “人生而自由，主权在民”
D. “人是宇宙的精华，万物的灵长！”
16世纪晚期，汤显祖在《牡丹亭》中塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象；莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作”。上述历史现象说明
A. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
B. 这一时期中英两国商品经济发达
C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式
D. 这一时期中西方文明都出现对人性解放的追求
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
D. 二者对待神的态度不同
英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的。”可以佐证这一观点的主张是
A. “因信称义”
B. “天赋人权”
C. “人非工具”
D. “政教合一”
