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阅读下列材料,回答相关问题: 材料一:约略地说,对于“帝王”事实上乃是附着在天下...

阅读下列材料,回答相关问题:

材料一:约略地说,对于“帝王”事实上乃是附着在天下苍生身上的一大毒瘤这一道理,战国时期的孟子和后世的黄宗羲可谓“心有戚戚然”,有着基本相似的认识。但他们也都很无奈,因为这里明显存在着一个思想困局:一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘剥的现实;另一方面,天下又不能没有帝王。对于这道难题,黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说教的大旗,将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看,黄宗羲明显属于“看对了病症,开错了药方”。

要真正地解决“君王之害”,还是西方思想界替孟子和黄宗羲们想出了好办法。把手中握有权力的人关进一个精致的“笼子”。而一旦被关进这个“笼子”,即使他是一只“猛虎”,要危害天下也是难上加难。

——周英杰《大历史的小切面》

材料二:18世纪是欧洲封建主义崩溃和资本主义成分产生的时期,为适应新的生产力发展的需要,在哲学里面逐渐形成那正在上升到统治地位的反宗教反封建的理性万能学说,而这理性万能的学说实以中国之哲学文化输入为其外在的必要条件。正如赖赫淮恩所说,中国思想在18世纪之影响,至可称“孔子为此世纪之守护尊者”。因耶稣会士介绍孔子的学说,引起欧洲一般知识界对于中国思想研究的兴趣。历史学家们以伏尔泰为首,也极力炫耀中国以为是一个理想至治之世,道德、宗教与行政全超然不群。中国为哲人政治,授予官职时,常召集多数学者在公堂上公开讨论而选拔最有贤明的答案的委以要职。中国人为世界上最严守政治规则的国民。国王为最有力的主脑,由此主脑使国家的手足活动。中国谓为武断政治,不如以文治主义的理想称它。青年竞入大学而从事探讨他日出仕时所应熟悉的国法民情,所以中国大学乃有举世无双的荣誉。

——朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》

请回答:

(1)据材料一,结合史实说明,对于帝王是“毒瘤”,孟子与黄宗羲有着基本相似的认识。并指出为什么说黄宗羲属于“看对了病症,开错了药方”?

(2)真正解决“君王之害”的根本应是什么?在这方面西方思想界提出了哪些具体的好办法?结合材料二与所学知识,说明西方能想出这些好办法的原因。

(3)材料二中西方思想家如此推崇被黄宗羲斥为“大害”的中国政治,其原因何在?

 

(1)认识:孟子提出“民贵君轻”,以“仁政”学说来约束君主对人民的残害; 黄宗羲反对专制暴君,指出君主是天下大害,提出限制君权的种种理论和设想“看对病”:黄宗羲发展了古代民本思想,将对封建专制的批判上升到制度层面,具有早期民主启蒙色彩。 “开错药”:依靠道德限制皇权,而非从体制上根本解决。 (2)根本:体制革命,结束君主专制建立民主政治体制,由人民决定国家大事和领导人去留 好办法:改良,确立君主立宪制;三权分立制约平衡;革命建立民主共和制等。 原因:18世纪资本主义经济发展;英国的政治实践;人文主义与理性主义解放思想,自然科学发展;东方儒家开明民本政治的启发;启蒙思想家的努力。 (3)原因:受信息来源限制,对中国不够了解; 借中国开明政治理念抨击本国专制体制,倡导民主政治。 【解析】(1)本题据材料一“战国时期的孟子和后世的黄宗羲可谓‘心有戚戚然’,有着基本相似的认识”并结合史实即可从“民贵君轻”、“仁政”、反对专制暴君、限制君权等方面说明对于帝王是“毒瘤”,孟子与黄宗羲有着基本相似的认识。据材料一“只能祭出道德说教的大旗,将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面”并结合所学知识即可从对封建专制的批判、早期民主启蒙色彩、依靠道德限制皇权等方面指出为什么说黄宗羲属于“看对了病症,开错了药方”。 (2)本题据材料一“把手中握有权力的人关进一个精致的‘笼子’”并结合所学知识即可从结束君主专制建立民主政治体制的角度回答真正解决“君王之害”的根本应是什么。再结合所学知识即可从君主立宪制、三权分立、民主共和制等方面回答西方思想界提出了哪些具体的好办法。再结合材料二“为适应新的生产力发展的需要,在哲学里面逐渐形成那正在上升到统治地位的反宗教反封建的理性万能学说”并结合所学知识即可从资本主义经济、英国的政治实践、人文主义与理性主义、自然科学发展、儒家的启发、启蒙思想家努力等方面说明西方能想出这些好办法的原因。 (3)本题据材料二“以伏尔泰为首,也极力炫耀中国以为是一个理想至治之世,道德、宗教与行政全超然不群”并结合所学知识即可从信息来源限制、抨击本国专制体制等方面说明西方思想家如此推崇被黄宗羲斥为“大害”的中国政治的原因何在。  
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考点分析:
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山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据材料,结合所学知识完成下列问题。

材料一守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因

——张岱年等《中国文化概论》

(1)阅读材料一并结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

材料二朱熹认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。

(2)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?据所学知识说明二者思想是否存在本质差别,请说明理由?

材料三黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。

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D. ①②

 

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