先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时
A. 儒家伦理上升为政治法统
B. 生产方式影响到家庭关系
C. 儒学的正统地位受到冲击
D. 道德观念开始依附于政治
东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳（赦免）其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例——决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。汉代的做法从本质上反映出
A. 儒家伦理已渗透到法律
B. 中央集权在不断加强
C. 君主专制影响政治生活
D. 司法程序已日渐完备
在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置过程。这说明
A. 游牧文化与汉文化的不断冲突
B. 儒学统治地位开始确立
C. 汉族官僚集团已成为权力中心
D. 文化遗产的政治利用价值
黄宗羲在《明儒学家》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜若眼理会，所谓一本万殊也。以水济水，岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 批判学术僵化，倡导思想自由
C. 重视社会实际，倡导崇实致用
D. 倡导朴实学风，反对思想一统
明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。这反映出
A. 理学纲常开始成为束缚女生的枷锁
B. 贞节旌表制度拥有一定的社会基础
C. 商品经济的发展提升了妇女的地位
D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步
南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神面夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是
A. 继承孟子的“仁政”思想
B. 回归儒学本源
C. 吸收佛教和道教思想
D. 宣传“三教合一”
