汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
有学者说，战国时期，既是血腥、残酷的时代，又是宽容的时代。“宽容”主要是指
A. 百家争鸣 B. 学在民间 C. 私商出现 D. 士的兴起
《道德经》载：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”以上言论反映的思想是
A. “无为而治” B. 唯物论 C. 辩证法 D. 民本思想
孔子认为人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子的“他律”指的是
A. 君主意志 B. 内心自省 C. 格物致知 D. 礼乐规范
有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张
A. 克己复礼 B. 为政以德 C. 仁者爱人 D. 有教无类
阅读材料，完成下列要求：
材料1919年7月下旬至8月上旬，《湘江评论》连载毛泽东的《民众的大联合》一文。文中对辛亥革命作了生动地描述并指出：辛亥革命使人们有了”一层觉悟”，这就是“知道圣文神武皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建设的”。人们应该有话敢说，有事敢做。同时又指出，虽然辛亥革命所持之“主义”，是为一般民众所赞成的，但革命行动本身，却缺乏广大民众的参与，没有建立起“民众的大联合”。
——摘编自鲁振祥《孙中山·辛亥革命·三民主义毛泽东半个世纪论说述要》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“辛亥革命的社会价值”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
