南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这说明了
A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 儒、释、道三教出现调合趋势
C. 儒家思想的主流地位受到冲击 D. 南北朝时期出现崇佛抑儒现象
春秋战国时期，最强调“人与自然环境的和谐统一”的学派是
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
A. 符合当时学术界的普遍认知
B. 是对理性主义的反思和补充
C. 背叛了启蒙运动的核心主张
D. 揭露了资产阶级的虚伪本质
（明史》曾这样描述过心学的风靡：“嘉（靖）隆（庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是
A. 直达本心
B. 格物致知
C. 慎思明辨
D. 否定帝权
汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是
A. “隶变”是汉字发展．史上的转折点
B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求
C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟
D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国
孟子提出“人人皆可为尧舜，但不只要其心，更要有其行。”王阳明的思想中体现这一观点的是
A. “郡守县令，民之师帅”
B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. “公其是非于学校”
D. “知行合一”
