荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A. 先秦统治强调“隆礼重法”
B. 礼制是诸侯治国的依据
C. “礼”和“法”功能异步同趋
D. 儒家和法家有渊源关系
老子的名言有”治大国若烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子
A. 以德治民的思想
B. 向往小国寡民的生活
C. 休养生息的思想
D. 反对社会变革和战争
南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《般若经》、《法华经》”。这说明了
A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 儒、释、道三教出现调合趋势
C. 儒家思想的主流地位受到冲击 D. 南北朝时期出现崇佛抑儒现象
春秋战国时期，最强调“人与自然环境的和谐统一”的学派是
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点
A. 符合当时学术界的普遍认知
B. 是对理性主义的反思和补充
C. 背叛了启蒙运动的核心主张
D. 揭露了资产阶级的虚伪本质
（明史》曾这样描述过心学的风靡：“嘉（靖）隆（庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是
A. 直达本心
B. 格物致知
C. 慎思明辨
D. 否定帝权
