遵义有一种说法：“七不出门，八不归家”。“八不归家”不是指初八不回家，“八“是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，忘记了这做人根本的“八端”就不要回家了。从材料中得出
A. 儒家思想的政治化
B. 儒家思想的道德化
C. 儒家思想的法律化
D. 儒家思想的官方化
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识体现了（ ）
A．“独尊儒术” B．“大一统”
C．“天人感应” D．“为政以德”
明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”，他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，迷底竞是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽
A. 以“拜端”自居，提倡工商皆本
B. “天下为主，君为客”的民主思想
C. 主张“私欲之中，天理所寓”
D. 鞭挞程朱理学，挑战正统思想权威
孟子认为：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣.”对孟子的上述言论理解正确的是
①这是对孔子思想的继承和发展
②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义
③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴钽
④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想
A. ①②③
B. ②③
C. ①③⑤
D. ①③
．孔子和苏格拉底是中西方道德教育思想的奠基人．他们在面对各自社会的危机时,不约而同地把道德教育作为挽救社会的方法:认为道德衰败是社会败落的根源,要拯救社会也只有依靠道德重建．孔子和苏格拉底
A．都主张“美德即知识”
B．都在反思道德的社会意义
C．都主张实行民主政治
D．都力图维护奴隶主阶级利益
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好占而多闻，则为空虚之学。虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A. 批判宋明理学空谈义理 B. 倡导经世致用的学术取向
C. 提倡无研不信的为学方法 D. 强调学术与道德的结合
