《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是
①孔子主张“仁者爱人”
②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然”
④孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望”。下列思想与温总理认识有相似的是
A. 儒家的“仁政”“德治”
B. 墨家的“兼爱”“尚贤”
C. 儒家的“礼治”
D. 法家的“法治”“变革”
国学热到影视圈，四版孔子闹虎年。其中周润发版《孔子》曾引发热议：“周润发没有读过《论语》、江湖气太重……”但当剧照曝光后，这些争议之声随之渐淡，因为周润发成功地塑造了一个大众认可的形象。这个形象应该是。
A. “全面归服自然的隐士”
B. “专制君主的参谋”
C. “劳苦大众的代表”
D. “拥有无限同情心与向上心的文化人”
中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是。
A. 老庄之学
B. 孔孟之道
C. 墨家学说
D. 耕作技术
下图人物曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话揭示了他的主张是。
A. 无为而治
B. 仁者爱人
C. 因材施教
D. 有教无类
【中外历史人物评说】
材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明”他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化、移植西方文化，而是要研究传统文化、吸收西方文化，以创造新的文化。
1935年3月17日，胡适在《独立评论》中说：我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。
——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》
（1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。
（2）根据材料并结合所学知识评析胡适的“全盘西化论”。
